Современные мысли русского анархиста Петра Кропоткина
«Анархия - не хаос, а свобода личности, мысли, творчества». П.А. Кропоткин
9 декабря 1842 года родился князь Петр Алексеевич Кропоткин - русский революционер, теоретик анархизма, гуманист, ученый-энциклопедист. Передовые мысли Кропоткина намного опередили его время и кажутся современными и в XXI веке. Вот некоторые из них
Петр Алексеевич Кропоткин - русский ученый, философ и классик анархистской мысли. Он не сражался на баррикадах во время революций, не был руководителем повстанческих анархистских армий, но был выдающимся теоретиком, одним из создателей концепции анархо-коммунизма. Его идеи с конца XIX в. и по сей день оказывают влияние на массовые социальные движения, борющиеся за социальную справедливость и свободу личности.
О свободе личности, ее правах и счастье
«Каждый индивидуум представляет собою целый мир федераций, заключает в себе целый космос».
(П.А. Кропоткин «Анархия, ее философия, ее идеал» 1896 г.)
«Свобода - не именинный подарок. Ее нужно взять, даром она никому не дается»
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Прав не дают, их берут!»
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Чем человек несчастнее, тем больше он боится изменить свое положение из страха стать еще несчастнее».
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«...Настоящая свобода заключается в том, чтобы каждый сам устраивал свои дела, не предоставляя их на волю Провидения или выборного собрания».
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Человек начинает понимать, что счастье невозможно в одиночку: что личного счастья надо искать в счастье всех – в счастье всего человечества».
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Эпохи, когда существовавшие разногласия обсуждались свободно и свободно боролись, когда никакая установленная власть не давила на одну из чашек весов, были всегда эпохами величайшего развития человеческого ума».
(П.А. Кропоткин «Анархия, ее философия, ее идеал» 1896 г.)
«Лентяи не создают историю: они пассивно терпят ее!»
(П.А. Кропоткин «Анархия, ее философия, ее идеал» 1896 г.)
О религии, науке и поэзии
«Кто же заменит богов, королей и священников, как не свободная, верующая в свои силы личность освободившегося человека! Наивная вера уходит. Дорогу науке! Произвол и благотворительность исчезают. Дорогу справедливости!»
(П.А. Кропоткин «Записки революционера», 1902 г.)
«Знание - могучая сила. Человек должен овладеть им. Но мы и теперь уже знаем много. Что, если бы это знание, только это стало достоянием всех? Разве сама наука тогда не подвинулась бы быстро вперед? Сколько новых изобретений сделает тогда человечество!»
(П.А. Кропоткин «Записки революционера», 1902 г.)
«Вместо отрицательных велений христианской нравственности: «не убей, не укради» и т. д., появляются положительные требования общечеловеческой нравственности, несравненно более широкие и беспрестанно расширяющиеся. Вместо велений Бога, которые всегда позволялось нарушать, лишь бы потом искупить грех покаянием, является простое, но несравненно более животворное чувство единства, общения, солидарности со всеми и каждым. И это чувство подсказывает человеку: «Если ты хочешь счастья, то поступай с каждым человеком так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобою. И если ты чувствуешь в себе избыток сил, любви, разума и энергии, то давай их всюду, не жалея, на счастье других: в этом ты найдешь высшее личное счастье».
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Люди жаждут бессмертия, но они часто упускают из виду тот факт, что память о действительно добрых людях живет вечно. Она запечатлевается на следующем поколении и передается снова детям. Неужели им мало такого бессмертия?»
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Ни одна наука — ни астрономия, ни физика, ни химия, ни биология, не доказывают необходимость власти».
(П.А. Кропоткин «Нравственные начала анархизма», 1906 г.)
«Есть ли более высокое эстетическое наслаждение, чем чтение стихов на не совсем хорошо знакомом языке? Все покрывается тогда своего рода легкой дымкой, которая так подобает поэзии».
(П.А. Кропоткин «Записки революционера», 1902 г.)
«Читай поэзию: от нее человек становится лучше».
(П.А. Кропоткин «Записки революционера», 1902 г.)
О государстве и свободном человеческом обществе
«Государство - покровитель мироедства, заступник хищничества, защитник собственности, основанной на захвате чужой земли и чужого труда!»
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Я быстро понял, что для народа решительно невозможно сделать ничего полезного при помощи административной машины. С этой иллюзией я распрощался навсегда».
(П.А. Кропоткин «Речи бунтовщика», 1885 г.)
«Люди лучше учреждений».
(П.А. Кропоткин «Нравственные начала анархизма», 1906 г.)
«Одно из двух. Или государство должно быть разрушено, и в таком случае новая жизнь возникнет в тысяче центров на почве энергичной личности и групповой инициативы, на почве вольного соглашения. Или же государство раздавит личность и местную жизнь, завладеет всеми областями человеческой деятельности, принесет с собою войны и внутреннюю борьбу за обладание властью, поверхностные революции, лишь сменяющие тиранов, и как неизбежный конец - смерть. Выбирайте сами!»
(П.А. Кропоткин «Нравственные начала анархизма», 1906 г.)
«Власть портит даже самых лучших людей. Вот почему мы ненавидим всякую власть человека над человеком и стараемся всеми силами... положить ей конец».
(П.А. Кропоткин «Записки революционера», 1902 г.)
Об анархизме
«Анархия - это учение, которое стремится к полному освобождению человека от ига капитала и государства».
(П.А. Кропоткин «Анархия, ее философия, ее идеал» 1896 г.)
«Анархия - не хаос, а свобода личности, мысли, творчества».
(П.А. Кропоткин «Нравственные начала анархизма», 1906 г.)
«... Я мало-помалу пришел к заключению, что анархизм - нечто большее, чем простой способ действия или чем идеал свободного общества. Он представляет собою, кроме того, философию как природы, так и общества, которая должна быть развита совершенно другим путем, чем метафизическим или диалектическим методом, применявшимся в былое время к наукам о человеке».
(П.А. Кропоткин «Записки революционера», 1902 г.)
«Анархизм представляет собой творческую созидательную силу самого народа, выработавшего учреждения обычного права, чтобы лучше защититься от желающего господствовать над ним меньшинства. Именно силою народного творчества и народной созидательной деятельности, опирающейся на всю мощь современной науки и техники, анархизм и стремится выработать учреждения, необходимые для обеспечения свободного развития общества, - в противоположность тем, кто возлагает всю свою надежду на законодательство, выработанное правительством, состоящим из меньшинства и захватившим власть над народными массами при помощи суровой жестокой дисциплины».
(П.А. Кропоткин ««Анархия, ее философия, ее идеал», 1896 г.)
«Анархизм родился из того же протеста, критического и революционного, из которого родился вообще весь социализм. Только некоторые социалисты, дойдя до отрицания капитала и общественного строя, основанного на порабощении труда капиталом, остановились на этом. Они не восстали против того, что составляет, по нашему мнению, истинную силу капитала - государства и его главных оплотов: централизации власти, закона (составленного всегда меньшинством и в пользу меньшинства) и суда, созданных главным образом ради защиты власти и капитала. Что касается анархизма, то он не останавливается на одной критике этих учреждений. Он поднимает свою святотатственную руку не только против капитала, но также против его оплотов: государства, централизации и установленных государством законов и суда».
(П.А. Кропоткин ««Анархия, ее философия, ее идеал», 1896 г.)
О кризисе, восточной экспансии и глобализации
«…Англия и Франция являлись первыми в промышленности среди других народов, отсталых в смысле технического развития; пока они могли продавать свои бумажные и шерстяные ткани, свои шелка, свое железо, свои машины, а также целый ряд предметов роскоши, по таким ценам, которые давали им возможность обогащаться на счет своих покупателей... Но теперь эти условия исчезают. Народы, бывшие отсталыми тридцать лет тому назад, стали в свою очередь производить в крупных размерах бумажные и шерстяные ткани, шелк, машины и предметы роскоши. В некоторых отраслях промышленности они обогнали даже англичан и французов и, не говоря уже о торговле в отдаленных странах, где они вступают в соперничество со своими старшими братьями, начинают уже соперничать с ними и на их собственных рынках».
(П.А. Кропоткин ««Анархия, ее философия, ее идеал», 1896 г.)
«Что же будет, когда и китайцы начнут подражать японцам и также начнут наводнять всемирный рынок своими ситцами, шелками, железом и машинами… Судя по тому, что мне пришлось видеть в этой стране, я убежден, что раз китайцы начнут работать на европейских машинах - а они уже начали, - то они будут производить с большим успехом и в большем масштабе, чем японцы... Китай никогда не будет серьезным потребителем Европы, так как может производить сам гораздо дешевле. Когда китайцы возымеют потребность в товарах европейского образца, они начнут вырабатывать их сами. Беда будет Европе, если она все еще будет рассчитывать на иностранных потребителей в то время, когда в Китай проникнет паровая машина».
(П.А. Кропоткин ««Анархия, ее философия, ее идеал», 1896 г.)
«…Промышленные кризисы, т. е. времена застоя, приходят все чаще и чаще и длятся дольше, а в некоторых отраслях производства становятся чуть не постоянными… Также европейцам все более и более приходится воевать из-за рынков на востоке и в Африке, и также европейская война, т. е. драка европейцев из-за рынков, не переставая, висит угрозою над головами всех европейских народов, разоряя их вооружениями».
(П.А. Кропоткин ««Анархия, ее философия, ее идеал», 1896 г.)
«В современном экономическом строе все тесно связано, все тесно переплетается между собою, и все ведет к неизбежному падению окружающей нас промышленной и торговой системы. Ее дальнейшая жизнь исключительно вопрос времени»
(П.А. Кропоткин ««Анархия, ее философия, ее идеал», 1896 г.)
«Необходимо, чтобы в общественном сознании с предельной ясностью определилась простая истина: современная техническая цивилизация находится в трагическом противоречии и с окружающей природной средой, и со свободной творческой человеческой личностью»
(П.А. Кропоткин «Нравственные начала анархизма», 1906 г.)