Откуда взялись Жигули и где живут шишиги: в Самаре представили фото-альманах «Самарский край»

Издание стало подарком для краеведов и туристов.

Фото: Светлана МАКОВЕЕВА. Перейти в Фотобанк КП

8 июля в Самаре презентовали уникальное издание «Самарский край». Это результат пятилетней экспедиционной и исследовательской работы, собравшей в себе природные красоты, культурные памятники, этнические легенды и малоизвестные страницы истории региона. Издание стало не только подарком для краеведов и туристов, но и важным вкладом в сохранение самобытности губернии. «КП-Самара» рассказывает, о чем написано в книге.

Вся область – в одной книге

В конференц-зале Культурно-выставочного центра «Радуга» в Самаре состоялась презентация уникального фотоальбома «Самарский край». Этот масштабный проект, над которым трудились не один год, стал воплощением любви к родной земле, ее истории, культуре и пейзажам. Инициатором создания книги стал Юрий Родичев — президент «Центра духовной культуры», именно с его идеи пять лет назад начался путь к альманаху. Соавторы книги — Елена Краснова и Елена Мысова, научный редактор — кандидат исторических наук, доцент Самарского государственного института культуры Тамара Ведерникова.

«Самарский край» — это издание, в котором оживает каждый уголок губернии.

Фото: Дарья ДОЛИНИНА. Перейти в Фотобанк КП

Огромную поддержку проекту оказали муниципальные районы Самарской области — они предоставили материалы, знакомили авторов со своей историей, людьми, легендами и достопримечательностями.

«Самарский край» — это издание, в котором оживает каждый уголок губернии. От величественных панорам до сокровенных, почти незаметных глазу уголков природы — на страницах альбома собрана вся красота Самарской области. Книга стала не только подарком для гостей региона, туристическим путеводителем и краеведческим сокровищем, но и серьезным исследовательским трудом. В нем собраны культурные, исторические достопримечательности, а также старинные легенды, мифы и предания самарской земли.

На презентации авторы рассказали, как рождался альманах. За пять лет работы над проектом Юрий Родичев преодолел по дорогам губернии более 40 тысяч километров. Экспедиции продолжались год за годом, охватывая сотни населенных пунктов. Приходилось связываться с администрациями, этническими поселениями, местными музеями, историками и краеведами, чтобы каждая страница книги стала подлинным отражением жизни российской глубинки.

Этот масштабный проект, над которым трудились пять лет.

Фото: Дарья ДОЛИНИНА. Перейти в Фотобанк КП

Подарок для краеведов и туристов

На презентации альманаха выступила научный редактор издания Тамара Ведерникова. Кандидат исторических наук, этнограф, доцент Самарского государственного института культуры, она не просто проверяла тексты, а по-настоящему жила этим проектом.

«Для меня это было чрезвычайно интересно, увлекательно. Полгода я буквально не выпускала эту книгу из рук. Редактируя, я посчитала необходимым кое-где добавить и свое, как этнограф. Некоторые детали, касающиеся этнического состава населения Самарского края, просто нельзя было обойти стороной».

Особое внимание, по словам Тамары Ведерниковой, в книге уделено топонимике — названиям, с которые мы слышим каждый день, но почти не задумываемся об их истоках. Волга, Самара, Жигули — для нас это давно привычные слова, но за каждым из них — многослойная история.

«Вот, скажем, Жигули. Сегодня у молодежи это, прежде всего, автомобиль, пиво или яблоки. А ведь существует несколько версий происхождения самого названия. Одна из них связана с разбойничьими шайками, обитавшими в этих горах. Они грабили суда, требовали выкуп, а если им отказывали — били розгами, «жгли». Так возникло слово «жигуль», тот, кто жег. Есть и иное объяснение — тюркоязычное. В тюркском «джигит» — всадник, воин, человек в седле. Такими были волжские булгары, пришедшие на эти земли в VII–VIII веках. Они не интересовались горами, были народом степей. Поэтому свои поселения они строили внизу, в равнинных местах. Одним из таких поселений был Муромский городок — ныне уникальный археологический памятник».

Огромную поддержку проекту оказали муниципальные районы.

Фото: Дарья ДОЛИНИНА. Перейти в Фотобанк КП

Городок занимал порядка 150 гектаров — там, где сейчас раскинулось село Валы. Остались лишь фундаменты, редкие находки и реконструкции. Но масштабы впечатляют: тройные стены, сложенные булгарами из камня, турецкие бани, глубокие колодцы — это говорит о развитой культуре и технологической смелости.

«Этот город был уникальным. Думаю, однажды он получит большее внимание, чем просто скромная табличка «Здесь был Муромский городок». Он достоин большего, чтобы о нем знали. И наша книга — лишь начало такого рассказа», — подчеркнула редактор.

История самарских топонимов

Одной из жемчужин книги стали необычные истории происхождения самарских топонимов — те, что не встретишь в учебниках. Например, село Бахилово. Сегодня его жители уверены: название пошло от слова «бахилы», ведь раньше тут делали кожаную рыбацкую обувь. Однако, как подметила Тамара Ведерникова, логика истории несколько иная — сначала люди приходят, обживают место, а уже потом начинают ремесло. Значит, дело вовсе не в рыбаках?

На самом деле на месте нынешнего Бахилова находилась поляна, где волжские булгары вели зимнюю торговлю. Волга замерзала, обозы шли прямо по льду, и здесь, на Бахиловой поляне, встречались купцы с большой земли. Торговали, обменивались т прощались весной. И при расставании, взмахнув рукой, говорили на своём языке «бяхиля» — то есть «до скорого свидания», «прощай до следующего раза». Так и закрепилось: Бахилово — место встреч и прощаний.

Про шишиг и Аскулы

Есть в альманахе и настоящие легенды. Например, про село Аскулы в Ставропольском районе. Название, по словам Ведерниковой, тюркское. «Аскул» — это «холодный овраг», «гиблое место». И в этих краях до сих пор шепчут друг другу истории о странных существах, которых старожилы зовут «шишигами».

«Я столько о них наслушалась. Будто бы свадебный поезд здесь однажды провалился в никуда, не доехал из Соснового Солонца. Шишиги — это как будто духи леса, но пугающие, дикие, затягивающие. Люди обходят овраги стороной, особенно ночью. Говорят, кто шишигу увидит, назад уже не вернется».

Такие предания, по словам редактора, не только придают книге атмосферности, но и создают важный культурный фон. Ведь топонимы — это не просто слова на карте. Это код времени, в котором спрятана память предков.

Особое внимание в книге уделено топонимике.

Фото: Светлана МАКОВЕЕВА. Перейти в Фотобанк КП

«Мы знаем, что Самару долго не давали строить ногайцы. Что осталось от них? Ногайский брод. Это место, где сейчас стоит райцентр Шигоны. Именно здесь кочевники переходили Волгу, уходя на Северный Кавказ. Сегодня потомки тех самых ногайцев живут в Дагестане. А тогда — это была их земля».

Башкиры тоже были здесь. Эти земли — их кочевья до 1736 года. В Кенельском районе было село Башкирка — ныне Малая Малышевка. Его переименовали переселенцы из Тамбовской губернии, назвав в честь землевладельца Малышева. Позже появилось и Большая Малышевка, но память о старом названии не исчезла.

Местная легенда гласит: когда русские власти начали продвигаться в эти земли, одна башкирская женщина встала во главе отрядов защитников. Была схвачена, но не сломлена. И тогда она попросила, не ради себя, а ради погибших: «Позвольте мне похоронить каждого из павших башкир — от первого до последнего». Ей дали лопату, она выполнила обещание. Лишь после этого ее освободили.

Сегодня в Малой Малышевке стоит памятник той самой Башкирке. Его сложили из камней — в форме шлема. Место стало священным: сюда приезжают башкиры, совершают намаз, молятся, вспоминают.

Где просили у богов дождя

В книге рассказывается и о местах силы — сакральных точках, где небо будто ближе, а слово человека слышат древние боги. Гора Чук в Иссаклинском районе — одна из таких. Сюда поднимались молиться во времена засухи, когда земля растрескивалась, и Волга отступала. Чуг, или Уйчуг, значит «великая жертва». Последнее жертвоприношение, о котором помнят старожилы, собрало людей со всей округи — шли на вершину просить дождя, просить милости у высших сил.

Есть в альманахе и настоящие легенды.

Фото: Дарья ДОЛИНИНА. Перейти в Фотобанк КП

А в Сергиевском районе есть другая гора — Шихан. Отсюда, по рассказам местных, древние боги особенно хорошо слышали молитвы. На вершине было озеро, вода считалась святой. Русские пойдут молиться — и ни капли не упадет с неба. А вот мордва пойдет – и сразу результат, так как они с древними богами в родстве. У них же Ведява — настоящий повелитель дождей. Русские им продуктов дадут, чтобы богам преподношение сделать, а к вечеру ливень грянет.

Об этом и многом другом можно прочитать в издании «Самарский край».

К ЧИТАТЕЛЯМ

Узнавайте новости первыми, подпишитесь на наш телеграм-канал

Обсуждаем новости в нашем канале ВК. Подписывайтесь и оставайтесь на связи

Хотите больше историй и видео? Подпишитесь на наш дзен-канал