Подарок с 25-метровым шпилем: как в Самаре появилась Евангелическо-лютеранская церковь Святого Георгафото

Лютеранскую кирху считают архитектурной доминантой улицы Куйбышева.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

Здание самарской Евангелическо-лютеранской церкви Святого Георга считают архитектурной доминантой улицы Куйбышева благодаря возвышающемуся шпилю. Этот яркий штрих в виде башенки, построенной в псевдоготическом стиле, появился здесь в 1860-е годы, украсив одну из главных улиц города, именовавшуюся тогда Дворянской. За это время самарская кирха пережила несколько эпох и владельцев, пожары, забвение и возрождение. Начавшая свою историю как подарок католиков лютеранам Самары, она по сей день дарит верующим тепло и поддержку, а всем самарцам и туристам – свое великолепие цвета мартовского заката. 26 сентября исполнится 160 лет со дня ее освящения. В канун юбилейной даты расскажем, как кирха появилась в городе, каким образом ей удалось уцелеть в советское время и чем сейчас она вдохновляет земляков.

Храм по дарственной

Своим появлением церковь Святого Георга обязана самарскому купцу 2-й гильдии Егору Никитичу Аннаеву / Фото: из фондов Центрального государственного архива Самарской области

Своим появлением церковь Святого Георга обязана самарскому купцу 2-й гильдии Егору Аннаеву. Общественный деятель и благотворитель, он в 1858 году приобрел на углу улиц Дворянской и Предтеченской (ныне Куйбышева и Некрасовской) два усадебных участка и, будучи католиком, решил на свои средства возвести здесь каменную римско-католическую церковь. Подготовку проекта храма Аннаев поручил самарскому инженеру и архитектору Николаю Еремееву, имевшему опыт проектирования церквей и общественных зданий в городах губернии. Купец подал прошение о получении разрешения на строительство самарскому губернатору Константину Гроту. Прошение отправили на согласование оренбургскому и самарскому генерал-губернатору Александру Катенину, который вернул его с отказом, сославшись на малочисленность прихожан: дескать, когда в городе будет больше ста дворов последователей католицизма, тогда и поговорим.

Егор Никитич не сдавался и в 1861 году подал прошение еще раз. Адресатом выступал уже новый самарский губернатор Адам Арцимович. Это прошение с сопроводительным письмом Арцимович отправил министру внутренних дел Ланскому. Просьбу настойчивого купца удовлетворили, но при условии доработки проекта Еремеева, что и было сделано в Санкт-Петербурге в главном управлении путей сообщения и публичных зданий. После чего Аннаев подал прошение императору Александру II об утверждении проекта каменного костела на принадлежащем ему дворовом месте.

Фасад проектируемого каменного костела на дворовом месте Егора Аннаева, 1862 год / Фото: из фондов Центрального государственного архива Самарской области.

Видоизмененный вариант царь утвердил только в 1862 году. Тогда же началось строительство долгожданного костела. Но ему не суждено было стать таким, каким его задумывал Егор Аннаев. Осуществлению мечты помешало восстание в Варшаве в 1863 году (Польша в то время входила в состав Российской империи), случившееся, когда храм был почти готов. Многие самарские католики были поляками, и по причине антиправительственного выступления их земляков стройку церкви приостановили.

– К 1864 году успели возвести центральную часть храма – колокольню с орнаментированными лепными деталями и молельный зал, уходящий вглубь двора, – рассказала экскурсовод по Самаре и Самарской области Алла Борисова. – Под давлением обстоятельств Егор Никитич в 1865 году принял решение передать выстроенную церковь по составленной им дарственной лютеранской общине, объединяющей на тот момент больше ста человек: «подарил в вечное и потомственное владение». Такой вот подарок получили самарские лютеране от самарцев-католиков – уникальное явление в мировой истории христианства.

Дарственная запись Егора Аннаева на передачу здания римско-католической церкви самарскому евангелическо-лютеранскому обществу / Фото: из фондов Центрального государственного архива Самарской области

26 сентября 1865 года казанский проповедник Пундани и симбирский пастор Фридрих Мейер освятили новый храм во имя Святого Георга в знак благодарности Егору Никитичу за его щедрость. В 1874 году заложили камень пастората при церкви – углового двухэтажного флигеля, но, оценив ситуацию, церковный совет решил построить и второй флигель, так как в этом году было начато строительство железной дороги Сызрань – Оренбург, что привело к притоку населения в Самару и росту цен на земельные участки. Численность лютеранской общины также возросла. Флигели должны были быть двухэтажными справа и слева от церкви, каменные, в стиле храма. Нижние этажи должны были использоваться под магазины, а верхние – для квартир. К 1875 году оба здания достроили. Фасады выполнили с элементами готического стиля, восходящего к немецким средневековым базиликам. Храм связали с ними одноэтажной застройкой в начале 1880-х. С тех пор облик кирхи не менялся. Католический костел (Храм Пресвятого Сердца Иисуса) построили в Самаре только в 1906 году на улице Саратовской (ныне Фрунзе).

Облик кирхи остается неизменным 160 лет / Фото Константина Головкина из архива музея имени П.В. Алабина

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

Самара под сенью Грота

После освящения Евангелическо-лютеранская церковь Святого Георга начала жить своей жизнью. Первые годы службы совершали заезжие пасторы. В 1868 году в кирхе начал служить постоянно пастор Иогансен. Литургии проводили на немецком языке. При храме работали частная школа и садик для детей из немецких семей. Церковь стала центром духовной и общественной жизни немцев Самарской губернии. Представителей этой национальности здесь было немало – около 3,5%. Многие из них приехали в Самару в 1850-е годы. В городе появились такие фамилии торговых людей, как Греве, Христензен, Шуберт, Мецлер, Шнибер и другие.

Открытое письмо издания Константина Головкина с изображением кирхи. Начало XX века.

Большая часть приезжих немцев были лютеране. Горожан лютеранского исповедания объединил один из первых губернаторов Самары Константин Грот. Как рассказала пропст евангелическо-лютеранских общин Самарской области Ольга Темирбулатова, первые лютеране появились в Самаре в XVIII веке, но большинство приехало во времена Грота.

– Константин Карлович Грот начал собирать общину, когда в ней было примерно 30 человек. 22 сентября 1854 года он провел первое собрание, избрали церковный совет. Эту дату мы считаем днем рождения лютеранской общины. В прошлом году отметили ее 170-летие, – уточнила Ольга Темирбулатова. – К моменту освящения храма в 1865 году община объединяла больше ста прихожан. В 1878 году в ней было уже 300 человек. В конце XIX века при храме числилось около 700 верующих. Из них примерно 100 эстонцев и латышей, остальные немцы.

Открытка издательства П.Н. Арефьева, Самара, 1913 год.

Константин Грот был губернатором Самары всего семь лет – с 1853 по 1860 год, но успел сделать многое. За годы его служения доходы города увеличились вдвое. Самара перегнала в своем экономическом развитии многие города Поволжья и приобрела общероссийское звучание. При нем была составлена карта губернии и утвержден генплан застройки губернской столицы.

Внук лютеранского пастора, он окончил Царскосельский лицей и в двадцать лет поступил на государственную службу. Это был выдающийся государственный и общественный деятель. В Самаре Грот – основоположник общественной библиотеки, при нем открылись мужская гимназия, приходские училища для учеников из самых нижних сословий, женская школа, где обучение было бесплатным. При нем появились филармоническое общество, театр и телеграфная контора, заложен Струковский сад, осуществлено мощение и освещение улиц. Много сил он положил на подготовку реформы отмены крепостного права. Он уделял большое внимание благотворительности: в Самаре на его средства были учреждены несколько стипендий для учащихся из бедных семей. Многое сделал для незрячих людей, в том числе пожертвовал две тысячи рублей самарскому училищу-приюту для слепых детей. На здании кирхи в 2015 году к 200-летию со дня его рождения установили мемориальную доску в память о его славных делах.

Самарцев лютеранского исповедания объединил губернатор Константин Грот.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

Вместо храма – «союз безбожников»

В 1877 году кирха сильно пострадала от пожара. Восстановление строений храма завершили в 1879-м. Но главные беды были впереди: церковь ожидали религиозные гонения, начавшиеся в советское время. Несмотря на революцию и сложную обстановку в стране, богослужения в храме проводили до конца 1928 года.

В 1930-м горисполком постановил закрыть церковь «по просьбе трудящихся», и в этом здании разместили «Союз воинствующих безбожников», антирелигиозный музей и филиал заочного антирелигиозного института. Некоторых прихожан арестовали, а большинство после начала Великой Отечественной войны выслали в отдаленные районы Сибири, Казахстана и Средней Азии (только в сентябре-октябре 1941 года депортировали больше 400 тысяч советских немцев, а всего за годы войны – около 950 тысяч).

В Советское время в кирхе находились квартиры, мастерские и учреждения. Фото: из архива Ольги Темирбулатовой, 1970-е годы

В 1930-е годы часть строений церкви отдали под хозяйственные нужды, учреждения и жилье. Например, в правом флигеле находился бакалейно-гастрономический магазин. Позднее здание кирхи занял Куйбышевский областной союз художников. После его переезда тут расположились мастерские художника-монументалиста Вячеслава Герасимова и скульпторов-прикладников. В левом флигеле открыли «Домовую кухню», в правом – кафе «Русский чай». Старожилы вспоминают, что в то время в кирхе обжигали керамику в специальной печи, а в соседнем помещении жарили беляши. Все это, конечно, не лучшим образом сказывалось на состоянии исторического здания. В конце концов в церкви случился пожар, который подвел черту безжалостной эксплуатации бывшей кирхи.

Возрождение из пепла

Евангелическо-лютеранскую общину Святого Георга возродили в августе 1991 года. Уже в сентябре самарским лютеранам вернули храм.

В 1991 году Евангелическо-лютеранской общине вернули храм, который к тому моменту представлял собой обгоревшее, полуразрушенное здание. Фото: из архива Ольги Темирбулатовой

– Нашей общине достались, по сути, руины: обгоревшее здание с оконными проемами, закрытыми фанерой и железом. Балкона внутри молельного зала не было, но частично уцелело резное ограждение. Стены храма, конечно, сохранились, крыша зияла дырами, – вспоминает Ольга Темирбулатова. – От старинного интерьера сохранились алтарь и ведущие к нему ступени. В алтарной части дуга и потолок с небесами и солнцем остались нетронутыми. Оказались утраченными окна с цветными витражами, изображающими евангельские сюжеты, и орган, который, как говорили, растащили на кастрюли, хотя органные трубы, как правило, изготавливают из легкоплавких сплавов.

8 августа 1993 года прихожане заново установили крест на колокольне кирхи и начали ремонт внутри церкви. Фото: из архива Ольги Темирбулатовой

После трех месяцев уборки в храме 21 декабря 1991 года прошло первое после 60-летнего перерыва Рождественское богослужение.

Комплекс находился в плачевном состоянии, пережил перепланировки. В одном из флигелей даже хотели открыть ночной клуб, в другом был магазин. В помещениях на втором этаже и в здании во дворе находились квартиры. С помощью администрации города общине удалось расселить пятнадцать семей.

Собрав силы и средства, самарцы стали восстанавливать храм. 8 августа 1993 года заново установили крест на колокольне и начали ремонт внутри церкви. Строительные работы велись по проекту архитектора из Штутгарта Мартина Вервика, который параллельно восстанавливал кирху в Ульяновске.

В 1995-м комплекс лютеранской кирхи включили в список памятников архитектуры федерального значения.

Восстановление комплекса кирхи ведется при финансовой поддержке правительства Самарской области.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

Благодаря финансовой поддержке правительства Самарской области ведется реставрация комплекса кирхи – объекта культурного наследия народов России. Внутри теперь тот же аскетичный интерьер, типичный для лютеранских храмов: белые стены, лишенные украшений, и сталлесы (ряды сидений, связанных друг с другом). Над алтарем – те же голубые небеса и солнце. Звон колокола – подарка собратьев по вере Штутгарта – каждый день разносится по округе (колокол небольшой, но с историей – пережил две мировые войны в Европе, каким-то чудом уцелел и теперь «поет» для самарцев). Тот же 25-метровый шпиль с крестом венчает уличную перспективу.

Звон колокола – подарка собратьев по вере Штутгарта – каждый день разносится по округе.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

– В нашей общине сейчас около 300 человек. Мы проводим богослужения на русском языке. На немецком – только литургические элементы, – отметила Ольга Темирбулатова.

Внутри кирхи теперь тот же аскетичный интерьер.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

По ее словам, на содержание комплекса они зарабатывают сами, ведь в церкви нет икон и не ставят свечи, обряды и таинства бесплатные.

– Наши предки построили справа и слева от церкви два здания, которые должны приносить доход. До революции в них было три магазина, квартиры, которые сдавали внаем, в том числе там располагалась и квартира пастора. Сдача помещений в аренду позволяет нам содержать комплекс и вести благотворительную деятельность, – пояснила она.

В алтарной части дуга и потолок с небесами и солнцем сохранились от старинного интерьера.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

Возвращение органа

В 1990-е годы и в начале нулевых богослужения в церкви проходили без органа – в сопровождении синтезатора, а позже рояля. Орган в стенах кирхи снова зазвучал только в 2003 году.

Орган в стенах кирхи снова зазвучал в 2003 году.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

– Звучание органа – неотъемлемая составляющая богослужения, поэтому желание установить в кирхе орган появилось сразу после того, как начали проводить регулярные службы, – рассказала Ольга Темирбулатова. – О покупке не могло быть и речи, так как орган очень дорогой инструмент. В 2003 году от Гейдельгофской гимназии Штутгарта кирха получила удивительный подарок – механический орган фирмы Walker 1963 года. С тех пор орган каждое воскресенье звучит на богослужении. Кроме того, мы проводим бесплатные музыкальные вечера, на которые могут прийти все желающие, что является частью нашего социального служения.

Звучание органа – неотъемлемая составляющая богослужения. Фото: из архива Ольги Темирбулатовой

Органистка Евангелическо-лютеранской церкви Святого Георга Анна Карпова – не только исполнитель, но и музыковед, доцент СГИК, руководитель музыкальных программ Самарской кирхи.

– В институте культуры, в котором я преподаю, есть электронный учебный орган. Студенты на нем учатся играть. А концерты в качестве зачетов и экзаменов учащиеся играют в кирхе, – поделилась музыкант. – Кирха является хранителем академических традиций. Здесь звучит «классический» органный репертуар. Многие жанры возникли именно внутри церкви, а потом уже отделились и стали существовать самостоятельно или параллельно. Бах писал для церкви практически все свои органные произведения. Практика проводить концерты в церкви существует давно, и мы продолжаем славные традиции вечеров органной музыки.

Кирха в теплых тонах

Лютеранская кирха Святого Георга приковывает взгляды прохожих. Кажется, откуда здесь на волжском раздолье такая строгая северная готика. Благодаря такому удивительному контрасту этот храм – излюбленная натура для городского пейзажа. Кирху можно увидеть, например, на картинах самарских художников Валентина Пурыгина и Николая Лукашука.

Художник Николай Лукашук представил кирху как архитектурную исповедь, высеченную в розоватом камне.

Николай Лукашук на одной из своих работ представил кирху как архитектурную исповедь, высеченную в розоватом камне с акцентом на готическую вертикаль (высокий шпиль) и классическую гармонию (строгая симметрия фасадов). Из тысяч написанных им картин – масляные полотна с кирхой, перенесенной на холст в разную погоду и с разных ракурсов, – одни из самых теплых.

Среди работ Николая Лукашука масляные полотна с кирхой – одни из самых теплых.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

– Когда вечерние лучи скользят по розоватому фасаду, кажется, что здание источает собственный свет – теплый, как воспоминания, и ясный, как органные фуги Баха, – поделился живописец.

Что касается цвета фасада, то на дореволюционных фотографиях церковь кажется белой. В советское время она была выкрашена в красный цвет. В 1995 году, после первого ремонта, ее тоже сделали красной, было красиво, но краска быстро выцвела и пожелтела.

Позже памятник архитектуры рекомендовали покрасить в литургический цвет, но он меняется в течение года: фиолетовый, красный, зеленый, белый, черный. В 2000-х годах появились невыгорающие краски разнообразной палитры оттенков.

Цвет фасада выбрали на церковном совете, остановившись на одном из оттенков розового.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

На церковном совете долго обсуждали цвет, а когда стали расходиться по домам, то увидели колокольню на фоне красивейшего волжского заката и решили выбрать один из оттенков розового. Тем более, что в библейском смысле Церковь понимается как невеста Христова, поэтому ее хочется сделать красивой и изящной.

Антон Богнер выполнил 3D-реконструкцию кирхи 1906 года в Липовке (бывшем Шефере) Саратовской области.

Попытаться представить, как самарская кирха выглядела сразу после постройки, планирует архитектор Антон Богнер с помощью 3D-реконструкции, которая восстановит утраченные детали. Он уже сделал подобную визуализацию пяти старинных кирх Саратовской области, где их сохранилось около тридцати. Например, на основе исторического материала представил 3D-модель кирхи 1906 года, находящейся в селе Липовка (бывшем Шефере), основанном поволжскими немцами в середине XVIII века.

Здание самарской кирхи уникально и находится в прекрасном состоянии благодаря стараниям лютеранской общины. Фото: Анна Гамазина

– Эта кирха в Липовске неплохо сохранилась: есть стены с элементами готического стиля, башня и оригинальный колокол, – сказал он. – Здание самарской кирхи уникально и находится в прекрасном состоянии благодаря стараниям лютеранской общины. В архитектурном плане – это эклектика: смешение поволжского стиля с неоготикой. Не шедевр, но и не типовое строение, которое отражает архитектурные тенденции прошлого.

Церковь Святого Георга привлекает туристов своей необычной историей и красотой архитектуры.

Фото: Татьяна ПЕТУНИНА.

В честь 160-летия со дня освящения Евангелическо-лютеранской церкви Святого Георга 26 сентября в 18:00 состоится торжественный вечер и праздничный концерт; 27 сентября в 18:30 – музыкально-художественный вечер (орган); 28 сентября в 10:00 – торжественное богослужение и в 16:00 – органный концерт Штефана Кисслинга.

В честь 160-летия со дня освящения церкви Святого Георга в кирхе проведут юбилейные мероприятия. Фото: из архива Ольги Темирбулатовой

К ЧИТАТЕЛЯМ

Узнавайте новости первыми, подпишитесь на наш телеграм-канал

Обсуждаем новости в нашем канале ВК. Подписывайтесь и оставайтесь на связи